1. En la primera constitución cambiaron el que los “españoles” (vecinos blancos) dieran al ingresar a la Cofradía una libra de cera ya que a veces era difícil conseguirla en la región y muchos no se asentaban debido a eso, por lo que se modificó dicho requisito permitiéndoles entregar 8 reales de plata y a los de las cuadrillas, siendo indígenas o de cualquier otra “calidad” (color) tenían que dar un real. Quedarían obligados los de las cuadrillas del novenario a dejar la cera en el altar como estaba ya dispuesto en la anterior constitución. Se agregó que las limosnas del asiento de los que vayan entrando se le entreguen al Mayordomo y este debía obligatoriamente leerle al cofrade nuevo las constituciones para enterarlo de las obligaciones que estaba contrayendo.

Se anexó el que se exhortara y amonestara a los cofrades para que se confesaran y comulgaran el 21 de noviembre, que era cuando la Iglesia Católica Romana celebraba la “Presentación de la Virgen”, cuyo día comenzaban las fiestas de la patrona en este pueblo, y continuaran haciéndolo el resto de las festividades, asistiendo a las fiestas de ella y a las de su hijo Sacramentado. Se exhortaba al Mayordomo a que llevara a la iglesia desde el inicio de las fiestas y durante el novenario de ellas el libro de asiento para que el que deseara ingresar en la Cofradía lo hiciera con facilidad.
2. En la tercera constitución modificaron el uso de las 4 luces para descubrir la imagen y las cambiaron a 6. Así mismo las 4 hachas que acompañarían al estandarte serían 6, cuando las pudiera suplir la Cofradía. Igualmente se aplicaría para las misas de los sábados y las “Salves”. Cada vez que se descubriese la imagen, debían usarse 6 luces.
3. En la quinta constitución explicaban que muchos de los fieles del pueblo no eran cofrades porque la Cofradía no les pagaba el entierro por lo que se estableció que al morir cualquier cofrade se le pagaría al cura, o a quien correspondiera, lo correspondiente a la sepultura en cuarto tramo, lo que equivalía a 11 pesos y ½ real , 9 pesos por el entierro y 20 reales por la sepultura, limosna en que estaba tasado por el Sinodal. Si alguno fuere enterrado en otro tramo sus herederos o albaceas pagarían la diferencia. Los indígenas estaban exceptuados de esta disposición porque les correspondía el entierro gratis por mandato del Sinodal.
4. La sexta constitución especificó que los cofrades tenían la obligación de dar 6 reales anuales para costear las misas para los difuntos, lo que era equivalente a 5 misas rezadas. Los que fueran muy pobres y no pudieran dar los 6 reales se les aceptarían efectos que fueran vendibles con facilidad en la región. La Cofradía también se comprometía a proveer la mortaja para el difunto si no la tenía. De igual modo si algún cofrade tenía necesidad de alimento la Cofradía debía proveerlo, solicitando la limosna para efectuarlo.
5. En la séptima constitución anexaron que todos los años se cantaría una misa a la patrona por los cofrades vivos y por los difuntos, esa disposición serviría de estímulo a los fieles para que se asentaran en la Cofradía.
6. La novena constitución se modificó y las elecciones del Mayordomo serían, en la iglesia, el primero o segundo domingo después de las fiestas del novenario, tenían que estar presentes el cura y su lugarteniente. Se dispuso que se elegirían un “Segundo Mayordomo”, blanco y de “buena nota” (buenas costumbres), y dos “Procuradores”, sus funciones eran ayudar al “Primer Mayordomo” en las cobranzas, así como “cuidar y celar” que los Cabos de las cuadrillas cumplieran con sus obligaciones y pagaran el ½ real mensual, el ½ real para el aniversario de los cofrades difuntos y el real del jueves santo. Las elecciones se efectuarían mediante voto secreto. El cura, o en su defecto, su lugarteniente, sería el que aprobaría el resultado de las elecciones por los que se le nombró como “Protector de la Cofradía”.
7. En la décima segunda (12) constitución explicaron que como había sido costumbre en el pueblo, el día 26 de diciembre se hacía fiesta con toda decencia a la patrona, aplicada a todo los cofrades vivos y muertos, por lo que se estableció que la limosna para dichas fiestas se pagarían de los fondos de la Cofradía y las 9 misas del novenario se aplicarían por los cofrades vivos y difuntos.
8. En la décima tercera (13) establecieron que en caso de que un cofrade, por un período de 5 años, no hubiese dado las 3 limosnas anuales a las que estaban obligados, se le consideraría “omiso” y no se le haría enero ni gozaría de los sufragios y beneficios de la Cofradía. En caso de que siempre hubiese sido fiel pagador pero la omisión se debiere a una suma pobreza en la que cayó o al estado de avanzada edad, no se aplicaría esta disposición y gozaría de todos los privilegios. En esta constitución anexaron que en la Cofradía podían entras y asentarse personas de todo estado, “calidad” (por ejemplo: pardos, zambos, mestizos, etc.) y condición (por ejemplo: libres y esclavos), así como vecinos, moradores o forasteros. En caso de que un morador muriera en otro sitio y fuere enterrado en otra iglesia con entierro de su caudal, si hubiere sido fiel pagador, se le haría “seña” en la iglesia de Guarenas y se le cantaría misa y vigilia, además se le mandarían a decir por su “ánima” 3 misas más, además de las 5 rezadas, por la limosna de 6 reales. Se instituyó que el cofrade que deseara “redimirse” de pagar las obligaciones de la Cofradía, podía hacerlo, pagando de una vez 12 pesos en plata, así como los que quisieran hacerlo al entrar, quienes darían 13 pesos, estos gozarían de los mismos indultos, gracias y sufragios. En caso de que los que quisieran redimirse fueren indígenas debían dar solo 6 pesos. Establecieron que los fieles mayores de 60 años o que estén en peligro de muerte puedan entrar pero solo cumpliendo con la disposición de los redimidos.

Autor: El Profesor RENE GARCIA JASPE